ĐGH Bênêđictô nói: “Đừng bao giờ thất vọng về lòng thương xót của Thiên Chúa”
Trong buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư, ngày 18 tháng 10 năm 2006, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI đã có bài huấn từ sau đây:
“Anh chị em thân mến, hôm nay, để kết thúc bài nói về Mười Hai Tông Đồ được Chúa Giêsu trực tiếp kêu gọi trong cuộc đời trần thế, chúng ta không thể không nhắc đến người luôn xuất hiện ở vị trí cuối cùng: Giuđa Ítcariốt. Chúng tôi muốn liên kết ông ấy với người được chọn sau này để thay thế ông ấy, đó là Mátthia.
Chỉ riêng cái tên Giuđa đã khơi dậy trong các Kitô hữu một phản ứng bản năng là trách cứ và lên án. Ý nghĩa của cái tên “Ítcariốt” đang gây tranh cãi: cách giải thích được sử dụng nhiều nhất nói rằng tên gọi đó có nghĩa là “người đàn ông quê ở Queriyyot”, liên quan đến ngôi làng quê hương của ông, nằm ở vùng lân cận của Hêbron, được nhắc đến hai lần trong Kinh thánh (Giôsuê 15: 25; Amốt 2:2).
Những người khác giải thích tên gọi đó là một biến thể của thuật ngữ “sát thủ được thuê”, như thể tên gọi đó ám chỉ một du kích được trang bị dao găm, được gọi là “sica” trong tiếng Latinh. Cuối cùng, một số người nhìn thấy trong nhãn hiệu này cách phiên âm đơn giản của một từ gốc tiếng Do Thái – Aram có nghĩa là: “Kẻ phản bội”. Cách đề cập này được tìm thấy hai lần trong Tin Mừng thứ tư, nghĩa là, sau lời tuyên xưng đức tin của Phêrô: “Ngài muốn nói về Giuđa, con ông Simôn Ítcariốt; thật thế, chính y, một môn đệ trong Nhóm Mười Hai, sẽ nộp Ngài” (Ga 6,71) và sau đó là lúc Chúa Giêsu được xức dầu tại Bêtania: “Một trong các môn đệ của Chúa Giêsu là Giuđa Iscariot, kẻ sẽ nộp Ngài, liền nói: “Sao lại không bán dầu thơm đó lấy ba trăm quan tiền mà cho người nghèo?” (Ga 12,4).
Những đoạn khác cho thấy sự phản bội đang diễn ra, nói rằng: “Kẻ đã phản bội Ngài,” như đã xảy ra trong Bữa Tiệc Ly, sau khi thông báo về sự phản bội: “Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Ngài, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” Giuđa, kẻ nộp Ngài cũng hỏi: “Rabbi, chẳng lẽ con sao?” Người trả lời: “Chính anh nói đó!” (Mt 26:25) và sau đó vào lúc Chúa Giêsu bị bắt: “Đứng dậy, ta đi nào! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới!” Ngài còn đang nói, thì Giuđa, một người trong nhóm Mười Hai, đã đến. Cùng đi với hắn, có cả một đám người đông đảo mang gươm giáo gậy gộc. Họ được các thượng tế và kỳ mục trong dân sai đến. Kẻ nộp Ngài đã cho họ một dấu hiệu, hắn dặn rằng: “Tôi hôn ai thì chính là người đó. Các anh bắt lấy!” (Mátthêu 26:46.48); và: “Giuđa, kẻ nộp Ngài, cũng biết nơi này, vì Ngài thường tụ họp ở đó với các môn đệ. Vậy, Giuđa tới đó, dẫn một toán quân cùng đám thuộc hạ của các thượng tế và nhóm Pharisêu; họ mang theo đèn đuốc và khí giới. Chúa Giêsu biết mọi việc sắp xảy đến cho mình, nên tiến ra và hỏi: “Các anh tìm ai?” Họ đáp: “Tìm Giêsu Nadarét” Ngài nói: “Chính tôi đây.” Giuđa, kẻ nộp Ngài, cũng đứng chung với họ” (Gioan 18:2.5). Tuy nhiên, danh sách mười hai Tông Đồ nhắc lại sự phản bội như một điều gì đó đã xảy ra: “Giuđa Ítcariốt, kẻ đã phản bội Ngài” Máccô nói: “và Giuđa Ítcariốt là chính kẻ nộp Ngài” (3:19); “và ông Giuđa Ítcariốt, là chính kẻ nộp Ngài” (Mátthêu 10:4) và: “và Giuđa Ítcariốt, người đã trở thành kẻ phản bội” (Luca 6:16) sử dụng các công thức tương đương.
Như vậy, sự phản bội xảy ra trong hai thời điểm: trước hết là trong giai đoạn lập kế hoạch, khi Giuđa đi đến một thỏa thuận với kẻ thù của Chúa Giêsu để lấy 30 đồng bạc (Mt 26,14-16), và sau đó là hành động bằng nụ hôn mà ông ta đã trao cho Thầy ở Vườn Giệtsimani (Mt 26:46-50).
Dù sao đi nữa, các thánh sử nhấn mạnh rằng tư cách tông đồ của Giuđa hoàn toàn phù hợp với ông: Ông nhiều lần được gọi là “một trong mười hai” (Mt 26:14.47; Mc 14:10.20; Ga 6:71) hay “thuộc số mười hai” (Lu-ca 22:3).
Hơn nữa, trong hai lần, Chúa Giêsu, khi ngỏ lời với các tông đồ và nói chính xác về ông, đã chỉ ông là “một người trong các ngươi” (Mt 26:21; Mác 14:18; Ga 6:70; 13:21). Và Phêrô nói về Giuđa “Y đã là một người trong số chúng tôi và được tham dự vào công việc phục vụ của chúng tôi” (Cv 1:17).
Do đó, ông là một nhân vật thuộc nhóm những người mà Chúa Giêsu đã chọn làm bạn đồng hành và cộng tác viên thân cận. Điều này đặt ra hai câu hỏi khi giải thích những gì đã xảy ra. Đầu tiên là tự hỏi làm thế nào mà Chúa Giêsu có thể chọn người đàn ông này và tin tưởng ông ta.
Thực ra, mặc dù Giuđa là người quản lý nhóm (Ga 12:6; 13:29), nhưng trên thực tế, y cũng được gọi là “một tên ăn cắp” (Ga 12:6). Mầu nhiệm của sự chọn lựa còn lớn lao hơn, khi Chúa Giêsu phán xét ông ta một cách rất nghiêm khắc: “Khốn cho kẻ nộp Con Người!” (Mt 26:24).
Mầu nhiệm này càng sâu xa hơn nếu nghĩ đến số phận đời đời của ông, khi biết rằng Giuđa “ăn năn tội, đem ba mươi nén bạc trả lại cho các thượng tế và kỳ lão, mà nói rằng: Tôi đã phạm tội nộp máu vô tội” (Mt 27: 3-4). Mặc dù sau đó ông ra đi để thắt cổ tự tử (Mt 27:5), nhưng điều này vẫn chưa xong để chúng ta phán xét cử chỉ của ông bằng cách thay thế chính mình vào vị trí của Thiên Chúa, vốn là Đấng vô cùng thương xót và công bằng.
Câu hỏi thứ hai ảnh hưởng đến động cơ hành vi của Giuđa: Tại sao ông phản bội Chúa Giêsu? Câu hỏi đặt ra một số lý thuyết. Một số người nói rằng đó là lòng tham tiền của ông ta; những người khác đưa ra lời giải thích về bản chất thiên sai: Giuđa thất vọng khi thấy rằng Chúa Giêsu không phù hợp với chương trình giải phóng chính trị-quân sự của đất nước mình.
Thật vậy, các bản văn Tin Mừng nhấn mạnh đến một khía cạnh khác: Gioan nói rõ ràng rằng “ma quỷ đã gieo vào lòng Giuđa Ítcariốt, con ông Simon, ý định phản bội Ngài” (Ga 13:2); theo cách tương tự, Luca viết: “Satan nhập vào Giuđa gọi là Ítcariốt, người thuộc số mười hai” (Luca 22:3).
Bằng cách này, người ta vượt ra ngoài những động lực lịch sử, giải thích những gì đã xảy ra bằng cách dựa trên trách nhiệm cá nhân của Giuđa, là người đã đầu hàng một cách thảm hại trước sự cám dỗ của ma quỷ. Dù thế nào chăng nữa, sự phản bội của Giuđa tiếp tục là một bí nhiệm. Chúa Giêsu đối xử với ông ta như một người bạn (Mt 26:50), nhưng trong lời mời gọi ông đi theo Ngài trên con đường của các mối phúc, Ngài đã không ép buộc ý chí của ông hoặc ngăn cản ông rơi vào những cám dỗ của Satan, vì Ngài tôn trọng sự tự do của con người.
Trên thực tế, khả năng suy đồi của cõi lòng con người thực sự rất nhiều. Cách duy nhất để ngăn chặn chúng là không xây dựng một quan điểm sống chỉ chú trọng cá nhân chủ nghĩa, tự lập, mà là luôn tự đặt mình đứng lại về phía Chúa Giêsu, đảm nhận quan điểm của Ngài. Ngày qua ngày, chúng ta phải cố gắng hiệp thông trọn vẹn với Ngài. Chúng ta hãy nhớ lại rằng ngay cả Phêrô cũng muốn chống lại Ngài và những gì đang chờ đợi Ngài ở Giêrusalem, nhưng ông đã nhận được một lời quở trách rất mạnh mẽ: “Satan! lui lại đàng sau Thầy! Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người” (Mc 8: 32-33).
Sau khi sa ngã, Phêrô đã ăn năn và tìm được sự tha thứ và ân sủng. Giuđa cũng ăn năn, nhưng sự ăn năn của ông biến thành tuyệt vọng và theo cách đó, sự ăn năn trở thành sự tự hủy diệt. Đó là một lời mời gọi chúng ta hãy luôn nhớ điều mà Thánh Bênêđictô nói ở cuối Chương 5 – “Quy tắc nền tảng” – trong Luật Dòng của ngài: “Đừng bao giờ thất vọng về lòng thương xót của Thiên Chúa” Thực ra, “Vì nếu lòng chúng ta có cáo tội chúng ta, Thiên Chúa còn cao cả hơn lòng chúng ta, và Ngài biết hết mọi sự” như Thánh Gioan nói (1 Gioan 3:20).
Chúng ta hãy ghi nhớ hai điều. Thứ nhất: Chúa Giêsu tôn trọng sự tự do của chúng ta. Điều thứ hai: Chúa Giêsu chờ đợi chúng ta có tâm tình sám hối và hoán cải; Ngài giàu lòng thương xót và tha thứ. Trên thực tế, khi chúng ta nghĩ về vai trò tiêu cực của Giuđa, chúng ta phải lồng nó vào chiều hướng lớn lao hơn của các sự việc theo cách Thiên Chúa đã sắp xếp. Sự phản bội của ông đã dẫn đến cái chết của Chúa Giêsu, biến đổi cực hình khủng khiếp này thành một không gian của tình yêu cứu độ và tự hiến cho Chúa Cha (Gl 2:20; Êph 5:2.25). Động từ “phản bội” là phiên bản của một từ Hy Lạp có nghĩa là “giao nôp”. Đôi khi chủ từ của nó lại là đích thân Thiên Chúa: Vì yêu mà Thiên Chúa đã “giao nộp” Chúa Giêsu vì tất cả chúng ta (Rm 8:32). Trong kế hoạch cứu độ mầu nhiệm của mình, Thiên Chúa chấp nhận cử chỉ không thể tha thứ của Giuđa như là cơ hội để Chúa Con hoàn toàn từ bỏ mình để cứu chuộc trần thế.
Để kết thúc, chúng tôi cũng muốn nhắc lại Vị Tông đồ, người mà sau lễ Phục sinh đã được chọn để thay thế kẻ phản bội. Tại Hội Thánh Giêrusalem, hai người được đưa ra trước cộng đoàn và sau đó bốc thăm để chọn tên của họ: “Giuse, biệt danh là Basaba, cũng gọi là Giúttô, và Mátthia” (Cv 1:23).
Chính Mátthia đã được chọn, và như vậy “ông được kể thêm vào số mười một Tông Đồ” (Cv 1:26). Chúng ta không biết gì hơn về ông, ngoại trừ việc ông là chứng nhân về đời sống công khai của Chúa Giêsu: “Vậy phải làm thế này: có những anh em đã cùng chúng tôi đi theo Chúa Giêsu suốt thời gian Ngài sống giữa chúng ta, kể từ khi Ngài được ông Gioan làm phép rửa cho đến ngày Ngài lìa bỏ chúng ta và được rước lên trời. Một trong những anh em đó phải cùng với chúng tôi làm chứng rằng Ngài đã phục sinh” (Cv 1:21-22), trung thành với Ngài cho đến cùng. Sau nữa, thêm vào lòng trung thành cao cả của ông, là tiếng gọi của Thiên Chúa dành cho ông để thay thế Giuđa, như thể đền bù cho sự phản bội của Giuđa.
Chúng ta rút ra một bài học cuối cùng từ đây: Mặc dù không thiếu những Kitô hữu phản bội và bất xứng trong Giáo hội, nhưng mỗi người trong chúng ta phải bù lại những điều ác mà họ đã gây ra bằng chứng tá rõ ràng của chúng ta về Chúa Giêsu Kitô, Chúa và Đấng Cứu Độ của chúng ta. [1]
Đức Giáo Hoàng Phanxicô nói: “Giuđa là một tội nhân, nhưng không quá tệ”
Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng Giuđa Ítcariốt không phải là tội nhân duy nhất trong số Mười hai Tông đồ, nhưng ông ta là người “đóng cửa trước tình yêu”.
Trong bài giảng Thánh lễ sáng tại Vatican hôm thứ Ba 20 tháng Mười năm 2014, Đức Thánh Cha đã nói về tính phổ quát của tội lỗi trong khi khích lệ các tín hữu hoàn toàn đắm mình vào Giáo hội Công giáo và không chỉ đứng trước ngưỡng cửa đức tin của họ.
Đức Phanxicô nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu đã mở cửa Giáo hội của Ngài cho tất cả mọi người không phân biệt, không kể đến tội lỗi của họ, và xây dựng Giáo hội trên nền tảng là các Tông đồ, “tất cả đều là tội nhân.”
“Như Thánh Phaolô đã nói, Giáo hội này được xây dựng trên nền tảng của các Tông đồ; Ngài đã chọn 12 người trong số họ. Tất cả họ đều là tội nhân,” Đức Thánh Cha nói trong bài giảng của mình.
“Giuđa không phải là người có tội nhiều nhất: tôi không biết ai là người có tội nhiều nhất. … Giuđa, đáng thương, là người đã khép mình trước tình yêu và đó là lý do tại sao ông ta trở thành kẻ phản bội. Và tất cả các ông đều chạy trốn lúc gặp khó khăn của Cuộc Khổ Nạn và bỏ Chúa Giêsu một mình. Tất cả họ đều là tội nhân.”
Đức Thánh Cha nói rằng Chúa Giêsu muốn mọi người ở trong Giáo hội mà Ngài đã dựng nên, không phải như những người xa lạ chỉ đơn giản đi ngang qua, nhưng có “những quyền của một công dân” có gốc rễ từ Giáo hội.
Kể từ khi trở thành giáo hoàng vào năm 2013, Đức Phanxicô đã nhiều lần đề cập đến vai trò của Giuđa. Vào tháng 5 năm ngoái, Ngài nói rằng Giuđa đã đứng ngoài cuộc “trong sự cô độc của mình” và sự ích kỷ của ông ta lớn dần lên đến mức ông ta đã phản bội Chúa Giêsu.
Đức Giáo Hoàng cảnh báo rằng những người “cô lập lương tâm của họ trong sự ích kỷ” cuối cùng sẽ hư mất và Giuđa đã kết thúc theo cách đó như “một kẻ thờ ngẫu tượng, gắn bó với tiền bạc” vì 30 đồng bạc mà ông ta nhận được do phản bội Chúa Giêsu. [2]
Trong buổi truyền hình trực tiếp Thánh lễ sáng ngày 8 tháng Tư năm 2020, Đức Thánh Cha nói rằng một số người đang kinh doanh dựa trên những người túng thiếu, “kiếm lợi từ nhu cầu của những người khác,” chẳng hạn như “mafia, bọn cho vay nặng lãi và nhiều kẻ khác”.
Khi bắt đầu Thánh lễ, Ngài yêu cầu mọi người hãy cầu nguyện cho những kẻ trục lợi này để “Chúa đánh động tâm hồn họ và hoán cải họ.”
Trong bài giảng của mình, Đức Thánh Cha suy tư về sự phản bội Chúa Giêsu của Giuđa Ítcariốt, như được thuật lại trong bài đọc Tin Mừng theo Thánh Mátthêu.
Giuđa đến gặp các thầy thượng tế mà hỏi: “Tôi nộp hắn cho các ông thì quý vị muốn cho tôi bao nhiêu?” Và vì 30 đồng bạc, Giuđa cuối cùng đã tìm được cơ hội để giao nộp Ngài bằng cách nhận diện Chúa Giêsu cho những kẻ đang tìm cách bắt Ngài.
Tin Mừng nói rõ rằng Giuđa yêu tiền, Đức Thánh Cha Phanxicô nói.
“Ai quá yêu tiền thì luôn phản bội để có nhiều tiền hơn. Đó là một quy luật, một thực tế đã biết,” Đức Thánh Cha nói.
Đức Thánh Cha nói, “Trong thực tế, Chúa Giêsu nói, ‘Bạn không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi tiền bạc’, hai ông chủ. Đó là điều duy nhất mà Chúa Giêsu nêu lên và mỗi người chúng ta phải lựa chọn – hoặc phục vụ Chúa và bạn sẽ được tự do để tôn thờ và phụng sự Ngài hoặc phục vụ tiền bạc và bạn sẽ trở thành nô lệ của tiền bạc.”
Đức Thánh Cha nói, mọi người có thể giả vờ là họ có thể vừa phục vụ Thiên Chúa lẫn tiền bạc. Về mặt xã hội, họ là những người “không chê vào đâu được” nhưng họ bóc lột người ta ở hậu trường hoặc dưới gầm bàn.
Đức Thánh Cha nói, Giuđa có thể đã ra đi, nhưng ông ta đã để lại rất nhiều môn đệ – những môn đệ của ma quỷ.
Dù Giuđa không phải là môn đệ tốt lành của Chúa Giêsu, nhưng Chúa Giêsu vẫn yêu mến ông và gọi ông là bạn, không bao giờ gọi ông là “kẻ phản bội” dù biết ông sẽ phản bội mình, Đức Thánh Cha nói.
Thấy Chúa Giêsu bị kết án, Giuđa hối hận về việc mình đã làm, và ông trở nên bất an, “bị lòng tham và tình yêu dành cho Chúa Giêsu dày vò”.
“Bị dày vò trong cảnh mù mịt này, ông ta đến gặp các tư tế, cầu xin sự tha thứ, xin sự cứu rỗi,” nhưng họ nói với ông ta, “Chuyện đó can gì đến chúng tôi? Hãy tự mình mà giải quyết.”
Đó là cách nói của ma quỷ; Đức Thánh Cha Phanxicô nói, “nó bỏ mặc chúng ta trong tuyệt vọng,” hoàn toàn đơn độc.
Chính ma quỷ đã dẫn dắt Giuđa làm những gì hắn đã làm, và Đức Giáo Hoàng đặt câu hỏi, nó kết thúc như thế nào?
“Ma quỷ là một kẻ trả lương tồi tệ, hắn không đáng tin cậy. Hắn hứa với bạn mọi thứ, hắn cho bạn thấy mọi thứ, và cuối cùng, hắn bỏ mặc bạn trong tuyệt vọng để treo cổ tự vẫn,” Đức Giáo Hoàng nói.
Ngày nay, có nhiều tổ chức hành động giống như Giuđa bằng cách bóc lột con người, hoặc thông qua việc buôn người và bán người hoặc bằng cách không trả lương công bằng cho mọi người hoặc không nhận ra trách nhiệm của họ đối với người lao động, Đức Giáo Hoàng nói.
Đức Giáo Hoàng nói, ngay cả việc đưa cha mẹ của mình vào viện dưỡng lão và không bao giờ đến thăm họ nữa cũng giống như bán rẻ một người bằng cách trả tiền cho người khác chăm sóc họ để mình có thể ở xa trong yên ổn riêng mình.
Mọi người đều có “một Giuđa nho nhỏ” đâu đó bên trong chính mình, Đức Thánh Cha nói, và Giuđa sẽ xuất hiện khi đến lúc phải lựa chọn giữa việc trung thành và làm điều đúng đắn hoặc theo đuổi tư lợi của mình.
Ngài nói: “Mỗi người trong chúng ta đều có khả năng phản bội, bán đứng, lựa chọn lợi ích của mình. Mỗi người trong chúng ta đều có cơ hội để bản thân bị thu hút bởi tình yêu đối với tiền bạc hoặc của cải vật chất, hoặc phúc lợi trong tương lai.”
Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu mọi người suy nghĩ và hỏi xem “Giuđa nho nhỏ” đó cũng đang ẩn náu ở đâu bên trong họ. [3]
Phêrô Phạm Văn Trung chuyển ngữ.
[1] https://www.vatican.va/content/benedictxvi/en/audiences/2006/documents/hf_ben-xvi_aud_20061018.html
[2] https://cruxnow.com/church/2014/10/pope-francis-judas-was-a-sinner-but-no-worse-than-anyone-else
[3] https://thecatholicsun.com/pope-prays-for-change-of-heart-of-people-profiting-off-pandemic/
