Từ thời thượng cổ sơ khai cho đến thời văn minh hiện đại, vấn đề Tạo Hóa hiểu như nguyên nhân sinh thành vạn vật vẫn là đề tài gây tranh luận chưa có lời giải. Trước những mãnh lực thiên nhiên như bão tố, lũ lụt, động đất, núi lửa phun trào v.v…khiến cho con người không khỏi hãi hùng, khiếp sợ và tin rằng hẳn phải có một…đấng nào đó làm ra để rồi từ đó phát sinh những hình thái cầu cúng vái van hầu làm nguôi cơn giận của thần linh ?
Mặc dầu nỗi khiếp sợ trước những hiện tượng thiên nhiên ấy không còn nhưng khi tâm thức con người đã bước sang giai đoạn biết suy tư gọi là triết lý thì việc tìm biết về nguyên ủy ấy vẫn cứ …còn đó. Triết lý là đặt vấn đề và vấn đề muôn thuở được đặt ra từ Đông sang Tây vẫn là về nguyên ủy của vũ trụ, vạn vật.
Nho giáo cho nguyên ủy ấy là Lý Thái Cực, Ấn Độ giáo cho là Brahman, Lão Tử cho là Đạo. Còn Tây Phương Hy Lạp cổ thời Thales ( 624 – 546 ) cho là Nước. Heraclite ( 1541 – 484 ) cho là Lửa v.v…
Triết học khác biệt nhau khi trình bày về nguyên ủy vũ trụ. Còn các tôn giáo hữu thần cho nguyên ủy ấy là Đấng Tạo Hóa. Dân gian gọi là… Ông Trời là Ngọc Hoàng Thượng Đế v.v…
Vấn đề Thần Học Tạo Dựng đã được đặt ra từ lâu vào Thời Trung Cổ nhưng nay dưới ảnh hưởng của các khoa Ki Tô Học, Giải Thích Kinh Thánh cũng như các khoa thiên văn, địa chất, cổ sinh vật học v.v… thì vấn đề Thiên Chúa Tạo Dựng đã bị đặt lại một cách gay gắt:
“ Qua lịch sử Giáo Hội, việc tuyên xưng chân lý về Thiên Chúa Tạo Dựng đã gặp phải hai trào lưu đối nghịch. Một đàng là Thuyết Phiếm Thần ( Pantheismus ): Đồng hóa Thiên Chúa với vũ trụ. Đàng khác là Thuyết Nhị Nguyên ( Dualismus ) muốn đặt vũ trụ vật chất ra khỏi tầm kiểm soát của Thiên Chúa bởi theo họ, vật chất tự bản chất là xấu xa cho nên không thể nào do chính Thiên Chúa tốt lành đã làm ra song là do một thần khác” ( Nguồn: Conggiao. Info 25/5/2015 – Bình Hòa O.P – Ý nghĩa của lòng tin vào TC Tạo Dựng và những vấn đề hiện đại ).
Trước hai thứ thuyết, đồng hóa Thiên Chúa với vũ trụ và cho vật chất là thứ xấu xa không thể do một đấng Thiên Chúa tốt lành tạo dựng, thần học Ki Tô giáo hiện nay nói gì ?
1/- Chống lại Thuyết Phiếm Thần: “ Khi tuyên xưng rằng vũ trụ này không phải là Thiên Chúa. Ki Tô giáo đã mở đường cho sự tiến bộ của khoa học và kỹ thuật. Thực vậy, khi đối chiếu với các nền văn hóa và các tôn giáo trên hoàn cầu, người ta nhận thấy rằng sở dĩ khoa học và kỹ thuật tiến được là nhờ Ki Tô giáo. Tại sao vậy ? Lý do tại vì nhiều tôn giáo cho tinh tú, nắng mưa, sông núi tính cách thần linh. Từ đó con người sợ sệt khi đứng trước thiên nhiên vũ trụ, không dám đụng đậy tới thổ thần, địa thần, thần hà bá v.v…Với một tâm trạng như vậy thì làm sao mà dám khai phá rừng rú, xông pha mạo hiểm ? Đối lại, đức tin Ki Tô giáo nói rằng cái vũ trụ này không phải là thần thánh gì cả. Nó do Thiên Chúa đã làm ra và ban cho con người, vì vậy đừng sợ đụng tới nó.
2/- Chống lại Thuyết Nhị Nguyên
“ Khi tuyên xưng rằng vũ trụ do bàn tay Thiên Chúa tạo thành, người tin nhận được niềm lạc quan, hy vọng. Thực vậy, một khi biết rằng tất cả những gì Chúa làm ra đều tốt thì con người sẽ cảm thấy tự tin, tìm cách khám phá ra lẽ tốt của các sự vật, tìm hiểu những định luật điều hành của chúng. Ngược lại, nếu đặt vũ trụ vật chất ở trong tay một ác thần thì chắc chắn con người sẽ rơi vào tuyệt vọng bởi vì không thể lường trước được những trò chơi xấu của ông ta” ( Nguồn: Conggiao.Info 25/5/2015 – Bình Hòa O.P đã dẫn ).
Trước hết, cần khẳng định trong Đạo Công Giáo chưa bao giờ có việc tuyên xưng rằng vũ trụ này không phải là Thiên Chúa hoặc tuyên xưng rằng vũ trụ này do bàn tay Thiên Chúa tạo thành. Cái gọi là…tuyên xưng ấy thực ra chỉ là một thứ…bịa đặt của thần học về Đấng Tạo Hóa mà nay đã bị chính thần học …khai tử ( Theologie de la mort de Dieu ).
Sở dĩ quan niệm Đấng Tạo Hóa bị…khai tử, bởi nó trước sau vẫn chỉ là…quan niệm. Đang khi đó quan niệm về Thiên Chúa thì đâu có phải là Thiên Chúa như thực tại Ngài là ? Ta có quan niệm về cái nhà thì đó đâu có phải là cái nhà trong thực tại hoặc ta có quan niệm về 1000 đôla nhưng nó đâu có giá trị gì dù chỉ là 01 đô la có trong túi ?
Cái lầm lớn nhất của thần học từ trước đến nay đó là đã lấy quan niệm để thay cho thực tại. Cũng vì sự lầm lẫn cực kỳ tai hại đó mà người ta đã đưa ra những lập luận phải nói là hết sức…ngớ ngẩn khi cho rằng nhờ có Ky Tô giáo mà khoa học và kỹ thuật được tiến bộ hoặc nhờ tuyên xưng vũ trụ do bàn tay Thiên Chúa tạo dựng, người tín hữu mới có được niềm lạc quan, hy vọng ???
Chưa nói đến khoa học, kỹ thuật có đem lại hạnh phúc cho con người hay ngược lại mà chỉ nói đến lãnh vực đức tin. Làm sao có thể phủ nhận thực tế đó là đức tin ngày càng xuống dốc thê thảm !. Cũng vì sự mất đức tin ấy, Giáo Hội hầu như đã mất phương hướng sống đạo !
Cả trong lãnh vực tôn giáo cũng như đời thường, một khi con người mất đi phương hướng sống thì kể như đời sống ấy…nắm chắc phần thất bại ? Làm sao tín hữu có thể có được niềm lạc quan, hy vọng với một thứ Thiên Chúa chỉ có trong quan niệm ?
Để giải quyết bất cứ cơn khủng hoảng nào dù là kinh tế, chính trị hay tôn giáo thì cần phải biết cái nguyên nhân gây ra cho nó. Không biết nguyên nhân mà muốn giải quyết đó chỉ là…ảo vọng. Nguyên nhân đưa đến khủng hoảng trong Giáo Hội như đã nói đó là đã …lầm quan niệm với Thực Tại. Đấng Tạo Hóa chỉ là cái quan niệm của thần học và quan niệm này sở dĩ hình thành và phát triển là do công trình của Philon Le Juif ( Phỏng năm 20 trước và 40 năm sau TL ) nhằm Dung Hòa Mạc Khải với Lý Trí.
Người Do Thái quan niệm Kinh Thánh là do Thiên Chúa mạc khải còn Lý Trí là của triết Hy Lạp. Đối với mạc khải thì cần có đức tin nhưng một khi đã…dung hòa với lý trí thì chỉ có lý trí còn đức tin thì…biến mất. Tại sao ? Bởi vì đức tin siêu việt hiện tượng giới. Còn Lý Trí chỉ bó hẹp trong phạm vi của hiện tượng tức cõi trần này mà thôi.
Bởi đức tin đã…biến mất thế nên kể từ đó việc giải nghĩa Thánh Kinh tất cả chỉ là Duy Lý tức theo nghĩa mặt chữ ( Sens Litteral ). Với nghĩa này, Thiên Chúa tất nhiên phải là Đấng Thiên Chúa Tạo Dựng ( Tạo Hóa ) nên trời đất muôn vật cả vô hình lẫn hữu hình: A đam – Eva là hai con người đầu tiên sống trên trái đất…
Mặc dù quan niệm Đấng Tạo Hóa là của triết Hy Lạp, cụ thể là của PlaTon và Aristote ( Phỏng 384 – 322 ) nhưng nó chỉ được du nhập vào Tây Phương Công Giáo vào đầu TK 13 với hai triết gia Hồi Giáo là Avicenne và Averroes. Cũng chính vì sự du nhập là của Hồi giáo đặc biệt là Maimonid ( 1135 – 204 ) người đã biên soạn rất nhiều sách về Aristote để dung hòa quan điểm này khi nói: “ Aristote là thế giá ở dưới gầm trời. Còn mạc khải Do Thái là thế giá ở trên trời cao” ( L.T. Nghiêm – LSTHTP Q. 2 ).
Thoạt đầu Giáo Hội thời đó cấm đọc Aristote nhưng về sau lại coi ông như là tiên tri của Đức Ki Tô ngang hàng với Thánh Gioan Tiền Hô: “ Proecursor Christi in rebus naturlibus, sicut Joannes Baptista in rebus gratituitis ).
Khi cho Aristot là…tiền hô trong lãnh vực thiên nhiên còn Thánh Gioan là tiền hô trong lãnh vực ơn sủng thì đã mặc nhiên có…hai Đức Ki Tô ? Đang khi đó chỉ có một Đức Ki Tô: “ Đức Gie Su Ki To hôm qua, hôm nay và cho đến muôn đời vẫn chỉ là một” ( Dt 13, 8 ).
Chính Đức Ki Tô muôn đời chỉ là một ấy là Đấng đã mạc khải về Chúa Cha: “ Ngoài Cha không ai biết Con. Ngoài Con và người nào Con muốn mạc khải cũng không ai biết Cha” ( Lc 10, 22 ).
Biết Cha ở đây hoàn toàn không phải là cái biết của Lý Trí Phân Biệt nhưng là cái biết của Tình Yêu Vô Phân Biệt. Do bởi lẽ đó nên nói không thể…dung hòa Mạc Khải với Lý Trí bởi vì mạc khải của Đức Ki Tô là về Đấng Cha…nội tại cũng là Bản Thể Tình Yêu ở nơi mỗi người.
Tình Yêu chỉ có thể đáp trả bằng tình yêu và tình yêu ở đây là Tình Yêu Vô Phân Biệt: “ Các ngươi đã nghe phán: Hãy yêu người thân cận và ghét kẻ thù nghịch. Nhưng Ta nói cùng các ngươi: Hãy yêu kẻ thù nghịch cùng mình và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi” ( Mt 5, 43 -44 ).
Đức Ki Tô truyền dạy chúng ta phải yêu mến kẻ thù nghịch và đó không chỉ là lời dạy…xuông nhưng chính Ngài đã thực hiện Tình Yêu lớn lao đó: “ Chẳng ai
có sự thương yêu lớn hơn là vì bạn hữu mà bỏ mạng sống mình. Ví thử các ngươi làm theo điều Ta truyền cho thì các ngươi là bạn hữu của Ta” ( Ga 15, 13 -14 ).
Chúa Giê Su Ki Tô vì Tình Yêu đến nỗi đã hiến mạng sống mình vì ta. Chính vì Tình Yêu hiến thân đó, chúng ta tuyên xưng Ngài là Đấng Cứu Chuộc chứ chẳng có ai lại…tuyên xưng rằng vũ trụ này do bàn tay Thiên Chúa tạo thành ???
Thiên Chúa …tạo thành vũ trụ thì nào có liên hệ gì đến tôi, đến anh và hết thảy mọi người ? Thay vì Thiên Chúa Tạo Dựng thì phải nói: Tất cả do Tâm Tạo ( Vạn Pháp Duy Tâm Tạo ). Sở dĩ nói “ Vạn Pháp Duy Tâm Tạo” bởi vì muôn sự muôn vật ( vạn pháp ) chẳng phải đều có …tên của nó nào là nhà cửa, bàn ghế, trăng sao, mặt trời, mặt trăng, ông A bà B chị C v.v…và v.v. đều có cái tên của nó mà tất cả những cái tên ấy chẳng phải là do chúng ta …đặt ra ( Tâm tạo ) hay sao ?
Đối với muôn sự muôn vật đã vậy, còn trong lãnh vực tâm linh thì Tâm cũng tạo ra Thiên Đàng, Địa Ngục và tất cả tội, phúc cũng đều do ở nơi Tâm. Chỉ theo nghĩa “ Vạn Pháp Duy Tâm Tạo” ấy chúng ta mới có thể giải thích được nguyên nhân của mọi tội, phúc. Trái lại với quan niệm Tạo Hóa thì không.
Nếu bảo rằng Thiên Chúa tạo dựng nên tất cả thì chẳng lẽ Hỏa Ngục lại không phải do Ngài …tạo nên hay sao nhưng nếu Hỏa Ngục là do Thiên Chúa…tạo thì sao có thể nói Ngài tốt lành được.? Nhà văn Leon Bloy nói một câu không phải không…có lý: “ Nếu có Hỏa Ngục đời đời thì việc tạo dựng kể như thất bại” Bruno Chenu – Thiên Chúa trong TK 21 ).
Nếu Thiên Chúa hiểu như là Tình Yêu ( 1Ga 4, 8 ) thì không bao giờ tạo ra Hỏa Ngục, vậy thì cái gì tạo ra ? Xin thưa là do Nghiệp Dữ tạo ra. Nghiệp do sự tác tạo có chủ ý của Thân, Khẩu, Ý. Sự tác tạo lâu ngày chày tháng sẽ tạo nên cái nghiệp cho người đó. Một người tốt nghiệp sư phạm, dạy học nhiều năm tháng sẽ thành cái nghiệp thầy giáo. Một bác thợ quanh năm đục đẽo, cưa xẻ đã tạo cho mình nghề thợ mộc v.v…
Làm cùng một nghề thì gọi là …đồng nghiệp, nghề và nghiệp luôn đi đôi với nhau. Trong lãnh vực tâm linh cũng có hai thứ Nghiệp: Nghiệp Lành và Nghiệp Dữ. Một người ưa làm việc lành phúc đức, siêng năng lần hạt, làm việc Tông Đồ sẽ
tạo cho mình một thứ Nghiệp Lành để hưởng hạnh phúc đời này và đời sau. Trái lại một người chỉ biết có mình, say sỉn chửi mắng, đánh đập vợ con, sì ke ma túy, trộm cắp, chửi cha, mắng mẹ sẽ tạo cho mình Nghiệp Dữ để rồi bị đày trong Hỏa Ngục muôn kiếp.
Nghiệp là do mình tạo ra chứ chẳng phải do…một đấng nào khác, bởi vậy thi hào Nguyễn Du nói: “ Đã mang lấy nghiệp vào thân. Cũng đừng trách lẫn trời gần, trời xa”.
Nghiệp cũng có hai, một là nghiệp cá nhân gọi là Biệt Nghiệp, ai làm nấy chịu. Hai là nghiệp chung gọi là Cộng Nghiệp. Cơn đại dịch Covid 19 ghê gớm đang tác yêu, tác quái hiện nay đó chẳng phải là hậu quả tội lỗi của con người thời nay gây ra hay sao ?
Không thể cầu khẩn, van xin mà có thể…hết được Nghiệp, duy chỉ cố gắng tu thân tích đức mới có thể…chuyển được Nghiệp mà thôi. Vì vậy …chuyển Nghiệp chính là mục đích của việc …tu hành và việc tu hành ấy vẫn có thể thực hiện trong thời…giãn cách xã hội này dù rằng không có nhà thờ, không có Thánh Lễ, công tác Tông Đồ gì cả. Tuy nhiên như đức cha Giu Se Đinh Đức Đạo nói: “ Cốt tủy của cuộc đời Tông Đồ không hệ tại ở chỗ mình có thể làm tốt, làm đẹp cho thế giới nhưng là dụng cụ để Thiên Chúa có thể chúc phúc cho nhân loại” ( Linh Đạo Tu Sĩ Xuân Lộc ).
Các Thánh Damien, Teresa Calcutta, Maximilien Kolbe v.v… Các ngài đều là những dụng cụ của Thiên Chúa cho thế giới hiện đại và mỗi người trong chúng ta cũng có thể làm được như vậy trong phạm vi nhỏ hẹp của mình nơi gia đình, chợ búa, công ty, xí nghiệp v.v…
Ai ai cũng có thể…làm như các Thánh miễn là làm trong tình “ Mến Chúa, Yêu Người”. Thánh Gioan Vianey, quan thầy các cha xứ nói một lời đầy ý nghĩa: “ Nếu đến lúc chết, tôi thấy không có gì cả và tôi đã lầm cả cuộc đời. Điều đó chẳng ăn nhằm gì đối với tôi. Tôi sẽ hài lòng nếu đã lầm vì luôn tin vào Tình Thương”./.
Phùng văn Hóa
