Con người cần phải tái sanh , không tái sanh thì không thể vào được Nước Trời. Đức Kitô nói với Nicodemo “ nếu người nào chẳng tái sanh thì chẳng vào được Nước trời” Ga 3, 3.). Tái sanh là một vấn đề hết sức gay go khó tiếp nhận, viên quan trí thức Do thái thắc mắc hỏi Chúa= Người đã già thì làm sao sanh ra được. Có thể nào vào lòng mẹ lần thứ hai mà sanh ra nữa sao ? . Nghe câu hỏi ấy có người có thể cho đó là quá ư ngớ ngẩn, kỳ cục, thế nhưng thật sự thì chúng ta hiểu thế nào là tái sanh, thẽ xác tái sanh hay tinh thần ? Chắc chắn không phải thể xác tái sanh rồi, bởi như thế thì đâu có hơn gì Nicodemo ? Còn nếu tinh thần tái sanh thì đó là tinh thần nào ? Thủ Bản đã đưa ra cho chúng ta câu trả lời “ Thế giới bao giờ cũng phải tái sanh do Chúa Thánh Thần dù là ơn nhỏ bé nhất cho mỗi người cũng là do Chúa ban và người trung gian luôn luôn là Đức Maria. Bởi phép Chúa Thánh Thần , Chúa Con hằng hữu đã làm người . Do đó bản tính lòai người kết hợp với Chúa Ba Ngôi. Chính Đức Mẹ lại kết hợp với mỗi Ngôi một cách hết sứ`c đặc biệt. Ta phải tìm hiểu phần nào ba mối liên kết của Mẹ. Tuy thấu hiểu ý mầu nhiệm của Chúa là một ơn rất đặc biệt, ơn đó chúng ta vẫn có thể đạt đến” TB câu 76 chg 7 )
Người ta xưa nay vẫn cho việc tìm hiểu về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi là điều…vô ích. Có giai thọai về Thánh tiến sĩ Augustino, ngài vừa đi dạo trên bãi biển vừa suy tư, chợt bắt gặp một chú bé đang dùng cái vỏ sò để đổ nước vào cái hang dã tràng. Cháu đang làm cái gì thế . Chú bé nhau nhẩu trả lời – Cháu định tát hết nước biển vào cái lỗ này. Augustino trố mắt = làm sao mà lại có thể làm được điều ấy nhỉ ? Chú bé gật gù – việc này xét ra còn dễ hơn cái điều mà ông đang muốn tìm hiểu, nói rồi chú biến đi bởi chú là..thiên thần được Chúa sai đến . Câu chuyện ngụ ý đối với mầu nhiệm nói chung và Ba Ngôi nói riêng lý trí con người không bao giờ có thể hiểu được . Quả có như vật , nếu sử dụng lý trí thì chẳng những mầu nhiệm Ba ngôi không thể hiểu mà với tất cả mọi lẽ Đạo khác cũng vậy. Đạo được nói tới ở đây đó là cái Đạo của minh triết Đông phương “Đạo khả Đạo, phi thường Đạo, Danh khả Danh phi thường Danh” (ĐĐK chương một ) Đạo mà có thể hiểu được thì đó không phải là Đạo thường. Danh mà có thể gọi tên được thì đó không phải là Danh thường ) Chữ “ Thường” ở đây là thường hằng bất biến . Thiên Chúa mà lý trí có thể hiểu đó không phải là Thiên Chúa chân thật . Với lý trí thì không thể nhưng với Đức Mẹ thì chẳng những có thể mà chắc chắn phải được bởi lẽ Ngài đã được ơn soi sáng ngay khi sứ thần nói lên lời truyền tin “ Thánh Thần sẽ đến cùng Bà. Quyền phép Đấng Tối Cao sẽ bao phủ Bà . Do đó Đấng Thánh bởi Bà sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa” Lc 1, 35.) Trong lời truyền tin này , chúng ta thấy Ba Ngôi Thiên Chúa đã được nhắc đến một cách rõ ràng “ Trước nhất là Chúa Thánh Thần với nhiệm vụ thực hiện việc Nhập Thể. Kế đến là Đấng Tối Cao, Thân Phụ của Đấng được sinh ra là Chúa Con” Vị sẽ nên cao trọng và sẽ được gọi là Con Thiên Chúa “ Lc 1, 32 – TB câu 77 chg 7 ) Kinh Thánh có nhiều câu để dẫn chứng về sự hiện hữu của Ba Ngôi Thiên Chúa, thế nhưng không lời nào súc tích và rõ rệt cho bằng lời này. Chẳng những vậy, qua đây ta thấy vai trò có tính quyết định của Đức Maria trong công trình cứu độ của Thiên Chúa là làm sáng danh Thiên Chúa Ba Ngôi . Thật vậy, nếu không có sự ưng thuận “ Xin Vâng” của Đức Mẹ và quyền năng của Chúa Thánh Thần thì Chúa Con không thể giáng trần mà không có Chúa Con thì nào ai có thể biết được Chúa Cha ? Như vậy với hai tiếng “ Xin Vâng” của Mẹ, không phải. chỉ có Ngôi Hai xuống thế làm người nhưng là cả Ba ngôi. Sao có thể nói thế ? Bởi vì Ba Ngôi không thể tách rời. Nếu tách biệt bất cứ Ngôi nào trong Ba ngôi thì hai Ngôi còn lại không thể tồn tại. Ngôi Con nếu tách khỏi Ngôi Cha thì sao được gọi là Con ? Ngược lại Ngôi Cha nếu không có Con thì sao gọi được là Cha ? Mặt khác để hình thành mối liên hệ giữa Cha và Con như thế là nhờ bởi Chúa Thánh Thần . Nói cách khác không có tác động của Chúa Thánh Thần thì không thể có Con mà đã không có Con thì như đã nói cũng không thể có Cha. Chúa Thánh Thần là sự kết liên giữa Chúa Con với Chúa Cha và ngược lại , thế nhưng sự kết liên ấy cần phải thể hiện trong đời sống con người và đây cũng chính là vai trò của Đức Mẹ = Làm sáng danh Ba Ngôi Thiên Chúa. Điều này không có chi là khó hiểu bởi vì nếu giả thiết Đức Mẹ không nhận lời thì Ngôi Hai không thể ra đời mà Ngôi Hai không ra đời thì làm sao mà con người có thể biết Thiên Chúa là Đấng Cha của mình ? Hiểu như vậy thì ắt ta sẽ nhận ra việc Đức Mẹ nhận lời cưu mang, sinh hạ Đấng Cứu Thế chính là để tái sinh chúng ta về phần linh hồn tức được là Con của Mẹ và là em của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu là trưởng tử , là Trái Đầu Mùa ( 1C 15, 33 ) nhưng đồng thời Ngài cũng là Ngôi Hai Thiên Chúa . Điều ấy có nghĩa, chúng ta một khi đã được tái sanh ( nên giống Đức Kitô ) thì cũng ở trong mầu nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa . Nói mỗi người trong chúng ta khi đã tái sanh thì đều ở trong mầu nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa , dường như là điều xúc phạm, khó lòng chấp nhận. Tuy nhiên nói như thế (ở trong mầu nhiệm TC Ba Ngôi ) cũng đâu có khác gì nói= tái sanh là tiến trình để cho chúng ta nhận biết Ba Ngôi Thiên Chúa vẫn hiện hữu không một giây phút nào ngừng trong thâm tâm mình ? Thiên Chúa hằng ở với ta nhưng bởi mê nên không một ai hay biết . Như Chúa Giêsu sinh xuống cõi trần để mạc khải về Chúa Cha thế nào thì Đức Mẹ tái sanh chúng ta trong ơn Chúa Thánh Thần cũng là để cho ta có thể nhận biết Thiên Chúa đích thực là Cha của mình.
Đức Maria sinh Chúa Cứu Thế là để cho chúng ta được ơn tái sanh và ơn này không chỉ diễn ra một lần nhưng là trong từng giây phút cuộc đời mỗi khi ta chấp nhận “ Xin Vâng” Trước những khổ đau, bệnh họan, nghèo túng nhưng ta không óan người trách trời vui lòng vác Thánh giá Chúa trao, đó là xin vâng. Gặp gian nan thử thách đức công bằng hay khiết tịnh mà ta quyết chí vâng giữ luật Chúa , đó là xin vâng. Đọc kinh lần hạt mà chia lòng chia trí nhưng biết mau mắn cầm lòng cầm trí cũng là xin vâng. Dù xin vâng trước những khổ đau thử thách hay chỉ là việc cố gắng cầm lòng cầm trí trong khi cầu nguyện , tất cả những việc ấy có được cũng đều bởi ơn Chúa Thánh Thần, không có ơn Chúa tất không ai có thể đọc cho nên dù chỉ một kinh kính mừng. Đức Mẹ chỉ với tiếng Xin Vâng mà Chúa Cứu Thế đã sinh xuống làm người, cũng vậy mỗi khi ta xin vâng là ta được tái sanh trong Ơn Thánh. Bất cứ sự tái sanh nào cũng gồm đủ Ba Ngôi, lý do là vì phải có Ơn Chúa Thánh Thần ta mới có thể xin vâng mà xin vâng là để được tái sanh tức Đức Kitô Con Thiên Chúa một lần nữa được sinh ra trong tâm linh mình./.
Phùng văn Hóa
